الانحرافات الأبدية
بعد أن أصبحت أكثر غضبًا من الإهمال في وصفات العلاج المزعوم بالطب البديل، بحثت عن طريقة للتفكير في كيفية تجنب مجرد الإدانة التي أصبحت مرهقة بعد 30 عامًا من الممارسة. وبما أنه من الواضح أن الاحتجاج لا يجدي نفعًا، فربما يمكننا على الأقل أن نحاول فهم أسباب هذه الآفة التي تنتشر في مجال العلوم بشكل عام والطب بشكل خاص. وسنرى في الختام معنى عنوان المقال.
إن النقص الحاد في التعليم المثالي والطبي هو نقطة مشتركة بين جميع هذه الانحرافات التي ندينها منذ سنوات عديدة. ماذا يعني "التعليم المثلي"؟ إنه الدراسة المتعمقة لأقوال أورغانون، كما طورها هانيمان على مدى 55 عامًا من البحث والتفكير المتواصل (كان معلمنا يسهر ليلة كل ليلتين حتى وفاته).[1]
عمى غريب
الوضوح الذي يجب أن يتحلى به كل ممارس في عمله يجب أن يدفعهم جميعًا إلى طرح سؤال بسيط، وهذا ينطبق على الأطباء التقليديين والمعالجين بالطب البديل: هل النتائج مرضية؟ أعني بذلك أننا نحن أتباع هانمان – بما أنه لا بد من تسميتنا – نزداد حماسًا كل عام في ممارستنا لأن تقدمنا لا يتوقف أبدًا، في حين أننا نحقق المزيد من حالات الشفاء التي تتطلب وقتًا أقل في البحث عن الدواء المناسب، ونعالج بنجاح أمراضًا كنا نعتقد أنها غير قابلة للشفاء حتى ذلك الحين.
إنه عكس الطب التقليدي تمامًا، حيث يزداد الشعور بالعجز وعدم الفائدة كل عام، لينتهي الأمر بالتحول إلى السياسة بالنسبة للأكثر حظًا. وهذا هو نفس الشعور السائد لدى جميع أولئك الذين يمارسون هذه الانحرافات باسم الطب المثلي ويجولون من دورة تدريبية إلى أخرى.
في عيادتنا، منذ تأسيسها قبل 30 عامًا، نواجه تدفقًا من المرضى المحبطين وغير الراضين، الذين ما زالوا يعانون منذ سنوات بعد أن استشاروا دون جدوى جميع الأخصائيين البارزين وخضعوا لجميع الفحوصات والعلاجات الممكنة. لا تظهر خيبة أمل المرضى هذه في البداية للأطباء الذين يمارسون عملهم في المستشفيات، لأن الاهتمام ينصب على النقطة التي يتم التركيز على علاجها. لذلك يتم إرسال المرضى إلى منازلهم ولا نسمع عنهم بعد ذلك، وهو أمر مريح للغاية...
هؤلاء الأشخاص (أي ما يقرب من جميع المرضى المصابين بمرض مزمن) يلجأون إلى "الطب البديل". ينتظرهم مسار شاق قبل أن ينتهي بهم المطاف بين "أيد" "طبيب معالج بالطب البديل" الذي سيقوم حرفياً بتعذيبهم لسنوات. البعض منهم سيدركون قبل طبيبهم المفترض أنه معالج بالطب البديل أن هناك شيئًا ما غير صحيح في ما يقترحه عليهم، "إنه علاج شامل ولكنك تعطيني الكثير من الأدوية"، "يسألني ماذا أريد أن أعالج"، إلخ. القلة القليلة التي تسمع عن الطب البديل الحقيقي تنتهي عند المعالجين بالطب البديل كحل أخير. في معظم الأحيان، تكون القصة هي نفسها: مقابلات لا تنتهي، وصفات غريبة، أي أدوية غير محتملة للغاية ولم تخضع لأي تجارب (حليب من ثدييات مختلفة، ريش طيور، لانثانيدات وأتربة نادرة أخرى، أسنان تيرانوصور (sic)، براز، أحافير، إلخ). ومما يزيد من عدم الكفاءة أن الطبيب يغير الدواء في كل استشارة (مرتكباً بذلك الخطأ الأساسي في الطب المثلي الذي يتمثل في التغيير السريع)، مع اللجوء شبه المنتظم إلى الطب التقليدي (خاصة عند أدنى نوبة حادة) لأن "هذا لا يعمل".
لنجمع الآن هذه الحقائق الواضحة:
- لدينا أطباء يلاحظون بشكل لا مفر منه، كل يوم في ممارستهم، أن ممارستهم لا تعطي أي نتيجة أو تقريبًا، لكنهم يواصلون العمل بنفس الطريقة.
- وينطبق على هذه النظريات أنها لا تستند إلى أي أساس علمي. ومن أشهر هذه النظريات حالياً ما يلي، مع ذكر اسم مخترعها:
- العلاج التسلسلي (Elmiger)
- طريقة الأحاسيس (سانكاران)
- الجدول الدوري (شولتن)
إن السعي وراء متطلبات النظرية التي يؤمنون بها هو أمر بالغ الأهمية لدرجة أنهم لم يعودوا يمتلكون النقد اللازم لتقييم أي فعل نقوم به في حياتنا اليومية (طهي بيضة، الاستحمام، إلخ). قبل قرن من الزمان، كان الأمر يتعلق بالعلاج بالإيزوثيرابي، والعلاج بالجذور، وأملاح شوسلر، إلخ...
حالة تقترب من التعصب
كتب آلان: «هناك شيء ميكانيكي في التفكير المتعصب، لأنه يعود دائمًا إلى نفس المسارات. لم يعد يبحث، ولم يعد يبتكر. الدوغمائية مثل هذيان متكرر. ينقصها ذلك الرأس الماسي، الشك، الذي يستمر في الحفر».[2]
بالطبع، نحن المعالجون بالطب المثلي لم نخفِ أبداً حماسنا وشغفنا، ولكن هذا الحماس العاطفي نابع من حالات الشفاء التي حققناها، أي من المقارنة بين النتائج السريرية وما نفهمه من مبادئ الطب المثلي، التي نعيد النظر فيها باستمرار.
الفرق مع الأصولية هو أن الأصولية متحمسة لفكرة ما، وبالتالي يتم استبدال الواقع بتطبيق ما يصبح عقيدة. المواجهة مع الواقع تزداد صعوبة، ونحن نواجه بالفعل عنصرين رئيسيين من عناصر التعصب:
- الانقسام العقلي: لم يعد يتم النظر إلى الحقائق والنتائج، بل ما يهم هو تحقيق النظرية التي تعتبر "صحيحة" بأي ثمن.
- الاعتقاد: في غياب أي عقوبة واقعية، نحن أمام اعتقاد لم يعد يمثل التزامًا عقلانيًا بمجموعة من الأفكار أو البراهين المنطقية.
باختصار، نحن أقل فأقل أمام طبيب يجب أن يسود فيه البراغماتية دائماً، بل أمام حماس لفكرة تبدو أنها تملأ وتضيء الطبيب الموصوف من خلال الفهم المفترض للعالم والكائنات الذي توفره له. كم من البائسين يخلطون بين المعالجة المثلية والروحانية؟ ومع ذلك، لا بد من بذل جهد كبير لكي نسمي الروحانية جنينًا من التخيلات الغامضة.
الفلسفة، طوق نجاتنا
كيف يمكننا حماية أنفسنا من مثل هذه الأخطاء؟ الجواب واضح بالنسبة لي: الفلسفة، لأن الفلسفة تعرف بأنها عملية تفكير في المعارف المتاحة. وهذا بالضبط ما يقترحه هانيمان في الرحلة التي يأخذنا فيها مع كتابه "الأورغانون" حيث يحتاج إلى ما يقرب من 300 قاعدة لوضع صورة عامة للطب والطب المثلي وطريقة تطبيقه.[3] تمثل المأثورات السبعين الأولى جوهر الطب المثلي في شكل تحليل وتعريف وابتكار وتأمل في المفاهيم التي يقوم عليها النموذج الجديد.
يمكننا إذن تحديد أحد العيوب الأساسية للطب المثلي (منذ بداياته)، وهو أنه لا يتم تدريس[4] اكتشافات وهانيمان ومنطقه أبدًا، حيث يُترك الطلاب دون تعلم سوى تقنية بسيطة، دون فهم الأسس التي تشكل جانبه الثوري. فقط إتقان فلسفة الطب المثلي، ويفضل أن يكون ذلك مدعومًا بجرعة كبيرة من علم المعرفة (كارل بوبر)، يوفر المنظور اللازم للممارسة السريرية والتقييم الذاتي للنتائج.
ديكتاتورية التقنيين والعلماء
هذه المشكلة لا تقتصر على الطب البديل وحده، بل هي سمة مميزة لجميع مؤسسات التعليم العالي، وأشمل في ذلك بالطبع الكليات الكبرى التي من المفترض أن تكوّن "نخبنا". في الواقع، يؤدي هذا النقص إلى تخريج فنيين مثلما تخرج الكليات العلمية التقليدية (الطب والبيولوجيا وغيرها) عشرات الآلاف منهم كل عام. وهؤلاء الفنيون أنفسهم مليئون بنوع آخر من التعصب، ولا يفعلون سوى إفراغ الأفكار المادية والتبسيطية التي تم تعليمها لهم.
هناك مقال جميل نُشر في مجلة The Week[5] بعنوان "لماذا يجهل الكثير من العلماء؟" يطور ويؤكد الأفكار التي تم تطويرها هنا. نتعلم من هذا المقال أن العديد من الشخصيات البارزة، بما في ذلك ستيفن هوكينج، متعنتون تمامًا وجاهلون تمامًا في مجال الفلسفة. بالنسبة لهؤلاء العلماء، الفلسفة عديمة الفائدة إلى حد كبير لأنها لا تستطيع أن تعطينا الإجابات "التيقينية" التي لا يمكن أن توفرها سوى العلوم، والفلسفة لا تشبه سوى التخمينات. إن الجرأة على الحديث في العلم عن "إجابات مؤكدة" هي للأسف كلام على مستوى رياض الأطفال ويثير دهشة مبررة. هؤلاء المؤلفون اللامعون، في جهلهم بأعمال هيوم الرائعة، وبالطبع كارل بوبر في علم المعرفة، لا يدركون حتى أن الادعاء بأن الفلسفة عديمة الفائدة هو في الواقع ممارسة للفلسفة.
ويخلص المؤلف إلى أن العديد من هؤلاء السادة يعلنون بصوت عالٍ إلحادهم العلني، مؤكدين أن المادة هي الشيء الوحيد الموجود. ويستند موقفهم هذا إلى العلموية، أو إذا شئنا، إلى فكرة أن الأشياء لا يمكن معرفتها إلا من خلال العلم.
ديفيد بنتلي هارت[6] يلاحظ أن كل هؤلاء الناس يتشاركون في رفضهم العنيد للتفكير. "الأصولي ليس هو الذي تكون أفكاره بسيطة أو فجة للغاية، بل هو الذي يرفض بعناد التفكير إما بأفكار أخرى أو بهذه الأفكار نفسها."
"الفكر" الأصولي
الآثار الضارة لهذا التفكير المتعصب لا تذكر عندما يتعلق الأمر بالعلوم البحتة، أو عندما نبقى بعيدين عن البشر. في العكس (الطب، السياسة، المجتمع، الدين)، تتضاعف الآثار، وهذا أمر منطقي لأن المجتمع برمته مبني على خيارات فلسفية. وهذا يعني الدمار الذي يلحق بالمجتمع عندما يسعى الجهاز التنفيذي، على سبيل المثال، إلى تطبيق أيديولوجية ما، متجاهلاً كل الحقائق.
البقاء تقنيًا بحتًا في وصف إنتروبيا الثقوب السوداء (هوكينغ)، أو رياضيًا بحتًا في حل تخمين بوانكاريو (بيرلمان)، لا يؤثر على أحد أو على الأقل لا يؤثر على الكثيرين. إن انغلاق العقل، سواء أطلقنا عليه اسم الأصولية أو مقدمة للتعصب، ينتج عنه أسوأ الآثار في الطب حيث يسعى كل عضو في طائفة مختلفة إلى تطبيق المبادئ التي غُرست فيه على الناس، دون التشكيك فيها أو مناقشتها على أساس العقل.
ولكن لنعد إلى موضوعنا ونأخذ على سبيل المثال الطبيب المبتدئ الذي تخرج لتوه من كلية الطب. كما هو الحال في أي مؤسسة تعليمية، تم تدريبه على عدم التفكير بنفسه، ووصل الأمر إلى تعليمه أن الرأي الفردي لا قيمة له وأن الإحصاءات هي وحدها التي تهم. قد تظهر بذور التمرد عندما يبدأ طالبنا في التعامل مع واقع عالم المرضى. ربما سيدرك في النهاية أن الإحصائيات التي كانت في الأصل تتعلق ببذور متشابهة يتم تطبيقها على الناس، في حين أن هذا لا يمكن أن يكون هو الحال بالنسبة للمرضى الذين يختلفون عن بعضهم البعض. وبالذهاب أبعد من ذلك، سوف يتساءل كيف يمكن تصديق إحصائيات تنتجها صناعة تدر مليارات الدولارات. ثم في يوم من الأيام، قد يدرك أن كل هذا البناء متآكل، لأننا نعالج الأعراض المعزولة بشكل تعسفي، في حين أن كل مريض يعاني من مجموعة محددة من الأعراض، وهي انعكاس غير مباشر لاقتصاد غير منظم. ولكن بنفس الطريقة التي كان لدينا فيها مقاوم واحد لكل 100000 متعاون، كم منهم سيكون لديهم الشجاعة للتغيير؟ أليس من المريح أكثر البقاء على الوضع الراهن بالقول: "هذا سيء، ولكنه مصدر رزقي"؟
أقلهم فلسفةً وأكثرهم صداقةً مع السلطة الحقيقية، سيصبحون عن طيب خاطر الأكثر حماسةً. من هم منتقدو الطب المثلي؟ رغم أنهم أصبحوا في طي النسيان، إلا أنهم يخرجون من قبورهم بين الحين والآخر ليطاردوا وسائل الإعلام. هم عبارة عن أدوات مفيدة أو خدم للصناعة، ويتم استخدامهم كفزاعات عندما لا يستهلك الكثير من الناس ما يكفي من المنتجات، على الرغم من قلة عدد المعالجين المختصين في الطب المثلي.
التلاعب العقلي
هؤلاء الرواد في مجال الطب التقليدي المنتصر يعيدون تقديم نفس الحيل القديمة للتلاعب العقلي:
- تكرار الرسالة
- التركيز على نقطة تفصيلية
- تجريد السياق.
وبالمقابل، ستلاحظون أن نفس الأسلوب يستخدم لتعظيم الطب الحديث، الذي يهتز بشكل دوري بسبب الاكتشافات المذهلة أو طرح منتجات جديدة طال انتظارها.
نحن هنا في الطرف المقابل تمامًا للفلسفة التي تسعى إلى توسيع الأفق قدر الإمكان. كرر أي شيء بشكل متكرر، وانشره عبر ملايين الشاشات، وستصدقه الضحايا في الطرف الآخر في النهاية. ركز على ما يمكن أن يسبب أكبر قدر من الأذى: "المعالجون بالطب البديل مجانين، فهم يعطون أدوية ثبت علمياً أنها عديمة الفائدة". أخرج هذا من سياق 300 قاعدة من قواعد أورغانون لتختزل كل بنية الطب البديل في هذا التصريح وحده. وها أنت ذا!
لصالح هؤلاء السادة، يجب الاعتراف بأن هناك الكثير مما يمكن انتقاده في الطب المثلي كما نراه غالبًا. ولكن بعد أن بذلوا قصارى جهدهم على مدار قرن من الزمان لمنع تدريسه، هل من المستغرب أن يستغل العديد من الدجالين هذا الأمر؟ وعلاوة على ذلك، إذا كان المرضى راضين عن الرعاية الرسمية التي تمدحها الدعاية الرسمية، فهل كانوا سيهرعون بأعداد كبيرة إلى كل ما هو مختلف؟ ما لم نكن نعيش في بيئة معقمة ومنفصلة عن الواقع مثل قسم المستشفى، فإن مجرد الاستماع إلى المرضى يكشف عن سأمهم المتزايد من الطب القديم، الذي يزداد كرهه.
[1] لاحظوا أن طلبي ليس استثنائياً: كما هو الحال في أي فرع من فروع العلم، من المناسب أن تتعلموا ما اكتشفه أسلافكم قبل أن تعتبروا أنفسكم قادرين على التقدم بمفردكم.
[2] آلان، مقتطفات عن الفلاسفة، ص. 37. دار النشر PUF.
[3] محاضرات كينت حول هذا الموضوع بعنوان "فلسفة المعالجة المثلية".يمثل نشرتي الخاصة للجزء الأول "مبادئ الطب الجديد" تعليقاً على أول 70 قاعدة في 400 صفحة. أما الجزء الثاني "ممارسة الطب الجديد" فسيتألف من 800 صفحة.
[4] ولسد هذه الفجوة، أنشأت Planète Homéo، وهي المدرسة الوحيدة التي أعرفها التي يعتمد فيها التعليم بالكامل على كتاب Organonالسادس (الذي أعدت ترجمته بالكامل)، والذي يتم تدريسه وشرحه من البداية إلى النهاية. أنا فخور بمشاهدة ظهور جيل جديد من المعالجين المثاليين. أخيرًا، قد تتغير الأوضاع.
[5] http://theweek.com/articles/610948/why-many-scientists-are-ignorant
[6] بنتلي هارت، كاتب غزير الإنتاج ومثير للاهتمام، ألف من بين أعماله: "أوهام الملحدين"، "جمال اللانهاية"، "الله".
