لقد علمتني الكلية، ولا تزال تعلمني، أن "أسكت" أعراض الطلاب الذين تم اختيارهم في الغالب لامتثالهم. لكن الأعراض هي لغة الحياة. إنها نداء الأحياء لكي يُفهموا ويُسمعوا. من الواضح أنني لا أقول أنه من الرائع أن تكون مريضًا وأن تكون لديك أعراض. أنا فقط أحاول أن أفتح عينيك على حقيقة سريرية. نحن نستمع إلى الأعراض لأنها تشير إلى الطريق إلى العلاج الشافي؛ إنها حرفيًا لغة الطبيعة التي يجب أن يتعلمها معلم فن الشفاء.
تُظهر لنا المعالجة المثلية مدى خطورة وهم محاربة الأعراض. يستند الطب الصناعي الحديث بأكمله على نهج يمكن وصفه بجنون العظمة، يسير على خطى باستور برؤية لا معنى لها لعلم الأحياء تحت حصار الميكروبات الشريرة. تتمثل المثالية الطبية الحالية في اصطفاف العديد من العقاقير اللازمة لإسكات التعبير عن الأعراض، مثل العديد من الفرق في ساحة المعركة، على حساب أبسط منطق، دون مراعاة خصوصية المريض ولا التفاعلات الدوائية.
وتجدر الإشارة إلى أن الشمولية تنبع من التفكير الشمولي[1]. ومن المنطقي أن نستنتج أن النظام القائم على التفكير الشمولي هو في حد ذاته شكل من أشكال الشمولية. وقد ثبت ذلك بوضوح من خلال تسونامي كوفيد: القمع المنهجي لكل فكر مخالف، والقضاء على المعارضة، والسردية التي يقوم عليها النظام، والحاجة إلى السيطرة الحميمة على الفكر، وتشجيع المتعاونين المتعاونين الذين يكررون الدوكسا. جميع المكونات موجودة في هذا "الطب" الصناعي الذي كشف الآن عن وجهه الحقيقي.
دعونا نلقي نظرة هنا على جميع المفردات الحربية الشائعة الاستخدام، مثل "القهر"، "الضرب"، "التدمير"، "القضاء"، "القضاء"، وكلها تتماشى مع نفس التفكير المجنون الذي يعني أن الكائن الحي تحت الحصار، وأن المرض خارجي ويجب القضاء عليه.
والفكرة الثانية في هذه الرواية هي تقديم الجزء المريض ومعالجته كما لو كان الجزء المريض محلياً ومستقلاً، وهو ما يرقى إلى ارتكاب نفس الخطأ في التفكير كما لو كنا نصور الأرض على أنها مسطحة وغير متحركة. في الطب أيضًا، الواقع هو نقيض المنطق السليم.
ولكن هذا التجريد يجعل من الممكن تطوير منتجات كيميائية قادرة على التدخل في إنتاج الأعراض. هذا هو كل ما يهم صناعة جني الأرباح، ولم يعد أحد في صفوف طلاب الطب يدرك هذا الخداع.
تُظهر الملاحظة أن كل مريض يقدم مجموعة من الأعراض، كل منها يؤثر على أجزاء مختلفة من الجسم، ويعبر عنها في مجموعة لا نهائية تقريبًا من الطرائق والأحاسيس المتنوعة. ويمكننا القول أنه لا يوجد مرضان في تاريخ البشرية متطابقان على الإطلاق، حيث أن كل مريض يُظهر مجموعة خاصة من الأعراض الخاصة به. وتُظهر هذه الطريقة الخاصة في التعبير عن النفس بشكل لا يمكن دحضه أن لكل كائن حي فسيولوجيته المضطربة الخاصة به.
وليس من الممكن علمياً الإجابة عن السؤال عن سبب إنتاج العَرَض، لأن مجال الميتافيزيقا لا يخصنا. ومع ذلك، يمكن أن نستنتج مما تقدم أن العرض الذي ينتجه الكائن الحي المريض يمثل أفضل تسوية له من حيث الوراثة والعوامل المختلفة المؤثرة عليه (هذا هو مفهوم أبقراط الشهير عن الكوكبة البعيد كل البعد عن مجرد التباين البسيط في علم الطب الحيوي[2]).
تتضح سخافة العلاج "الموضعي" في كائن حي مضطرب بشكل عام إذا ما تمهلنا قليلًا في التفكير، ولكن المنطق المتعنت يتمثل في الاعتقاد بأننا "بالعبث" بالعرض نتسبب في خلل عام لا يمكن التنبؤ بتداعياته.
هذا هو بالضبط ما يحدث: مع استمرار العلاجات التلطيفية التوفيقية (Allopathic)، تظهر دائمًا أمراض جديدة على مستويات جسدية أعمق من أي وقت مضى. هذا المفهوم عن مستوى الصحة[3] هو مفهوم فريد من نوعه في المعالجة المثلية ولم يخطر ببال العقل التألفي (إذا جاز لي استخدام التناقض).
عندما لا يعود الجسم قادرًا على "تخزين" الاضطراب العام على المستوى الجسدي، يبدأ المستوى العاطفي في الانهيار مع الاكتئاب والقلق والرهاب والميول الانتحارية. وأخيرًا، عندما يبدأ هذا المستوى في التشبع، يتعطل المستوى العقلي أيضًا، مما ينتج عنه الجنون والأوهام الأخرى.
كل ما عليك فعله الآن هو أن تنظر إلى المجتمع من حولك لترى ما يؤكد ما أقوله، ولتتبين دور الطب البارز في هذا الدمار الواسع الانتشار.
قول مأثور للشهر: "المرض ليس سوى اضطراب في القوة الحيوية."
تحليلي: الأعراض هي العلامات الخارجية لخلل غير مرئي. وهي مفتاح العلاج وليس العائق.
الحالة السريرية: في سويسرا، عولج مريض لمدة 15 عامًا من الأكزيما المزمنة. وقد فشلت جميع العلاجات الجلدية. وبعد بضع جرعات محددة الأهداف من الكبريت ، بالجرعة المناسبة، وبعد عام أصبحت حرة. ولكن قبل كل شيء: تغيرت حياتها.
[1] انظر العمل الأساسي لأريان بيليران حول موضوع علم النفس المرضي للشمولية.
[2] التحويل الثنائي هو علاقة رياضية بين مجموعتين (مثل مجموعتين من الأشياء) حيث يرتبط كل عنصر من المجموعة الأولى بعنصر واحد فقط من المجموعة الثانية، والعكس صحيح.
[3] انظر كتاب "الصحة النفسية" (Les Niveaux de Santé) لجورج فيثولكاس، ترجمة إي بروساليان وجيه سي رافالارد. متوفر في متجر المدرسة.
