Das Symptom ist nicht der Feind

Die Fakultät hat mir beigebracht – und tut dies auch weiterhin –, die Symptome bei Studierenden, die größtenteils aufgrund ihrer Konformität ausgewählt wurden, „zum Schweigen zu bringen“. Doch das Symptom ist die Sprache des Lebens. Es ist der Ruf des Lebendigen, verstanden und erhört zu werden. Natürlich will ich damit nicht sagen, dass es wunderbar ist, krank zu sein und Symptome zu zeigen. Ich versuche lediglich, Ihnen die Augen für eine klinische Realität zu öffnen. Wir hören auf die Symptome, weil sie den Weg zum Heilmittel weisen; es ist buchstäblich die Sprache der Natur, die der Meister der Heilkunst zu beobachten lernen muss.

Die Homöopathie verdeutlicht uns, wie gefährlich die Illusion ist, die darin besteht, die Symptome zu bekämpfen. Die gesamte moderne industrielle Medizin basiert auf einem Ansatz, den man als paranoid bezeichnen kann, indem sie Pasteur in einer unsinnigen Sichtweise der Biologie folgt, die von bösen Mikroben belagert wird. Das derzeitige medizinische Ideal besteht darin, so viele Medikamente wie nötig – wie Divisionen auf einem Schlachtfeld – aufzustellen, um die Symptomatik zum Schweigen zu bringen, und zwar auf Kosten der elementarsten Logik, ohne Rücksicht auf die Einzigartigkeit des Patienten oder auf Wechselwirkungen zwischen den Medikamenten.

Es ist bemerkenswert, dass der Totalitarismus aus einem paranoiden Denken hervorgeht[1]. Daraus lässt sich logischerweise ableiten, dass ein System, das auf totalitärem Denken basiert, selbst eine Form des Totalitarismus ist. Und der Covid-Tsunami hat uns dies eindrucksvoll vor Augen geführt: systematische Unterdrückung jeglichen abweichenden Denkens, Ausschaltung der Opposition, ein das System begründendes Narrativ, das Bedürfnis nach intimer Gedankenkontrolle, die Beförderung mittelmäßiger Mitarbeiter, die jedoch die vorherrschende Meinung gut wiedergeben. Alle Zutaten sind in dieser industriellen „Medizin“ vorhanden, die nun ihr wahres Gesicht offenbart hat.

Heben wir an dieser Stelle alle gängigen kriegerischen Begriffe hervor wie „besiegen“, „niederwerfen“, „zerstören“, „auslöschen“, die alle im Einklang mit derselben wahnwitzigen Denkweise stehen, die impliziert, dass der Organismus belagert wird, dass die Krankheit von außen kommt und bezwungen werden muss.

Der zweite Gedanke in dieser Erzählung besteht darin, den erkrankten Teil so darzustellen und zu behandeln, als sei er lokal begrenzt und unabhängig – was auf denselben Denkfehler hinausläuft wie die Vorstellung, die Erde sei flach und unbeweglich. Auch in der Medizin liegt die Realität am anderen Ende des Spektrums vom gesunden Menschenverstand.

Doch diese Abstraktion ermöglicht es, chemische Substanzen zu entwickeln, die die Entstehung des Symptoms beeinflussen können. Das ist alles, was für die Industrie zählt, die damit ihre Gewinne erzielt, und niemand unter den Medizinstudenten durchschaut diesen Schwindel mehr.
Die Beobachtung zeigt jedoch, dass jeder Patient ein Gesamtbild von Symptomen aufweist, von denen jedes verschiedene Bereiche des Organismus betrifft und sich in einer nahezu unendlichen Vielfalt von Ausprägungen und Empfindungen äußert. Man kann mit Fug und Recht behaupten, dass es in der Geschichte der Menschheit noch nie zwei identische Krankheiten gegeben hat, da jeder Patient sein eigenes, individuelles Symptombild aufweist. Diese besondere Art der Ausprägung zeigt unwiderlegbar, dass jeder Organismus seine eigene gestörte Physiologie besitzt.

Es ist wissenschaftlich nicht möglich, die Frage nach dem „Warum“ des Symptoms zu beantworten, da der Bereich der Metaphysik nicht in unseren Zuständigkeitsbereich fällt. Aus all dem lässt sich jedoch ableiten, dass das vom erkrankten Organismus hervorgerufene Symptom für diesen den besten Kompromiss darstellt, unter Berücksichtigung seiner Veranlagung und der verschiedenen auf ihn einwirkenden Faktoren (es handelt sich um den berühmten Begriff der hippokratischen Konstellation, der weit entfernt ist von der einfachen allopathischen Bijektion[2]).

Die Absurdität einer „lokalisierten“ Behandlung in einem insgesamt gestörten Organismus wird schon bei einem kurzen Moment des Nachdenkens deutlich, doch die unerbittliche Logik besagt, dass das „Herumdoktern“ am Symptom zu einem allgemeinen Ungleichgewicht führt, dessen Auswirkungen unvorhersehbar sind.

Genau das passiert jedoch: Im Zuge der allopathischen palliativen Behandlungen treten unweigerlich neue Erkrankungen auf immer tieferen körperlichen Ebenen auf. Dieser Begriff der Gesundheitsebene[3] ist der Homöopathie eigen und ist einem allopathischen Verstand (wenn ich mir diesen Widerspruch erlauben darf) noch nicht einmal in den Sinn gekommen.

Wenn der Organismus aufgrund ständiger Verdrängungen nicht mehr in der Lage ist, die allgemeine Störung auf körperlicher Ebene zu „speichern“, beginnt die emotionale Ebene zu leiden – mit Depressionen, Angstzuständen, Phobien und Suizidgedanken. Wenn schließlich auch diese Ebene an ihre Grenzen stößt, gerät auch die mentale Ebene aus dem Gleichgewicht, was zu Wahnvorstellungen und anderen Illusionen führt.

Man muss sich nur die Gesellschaft um sich herum ansehen, um sowohl eine Bestätigung für meine These zu erhalten als auch die herausragende Rolle der Medizin bei dieser allgegenwärtigen Zerstörung zu erkennen.

Aphorismus des Monats : „Krankheit ist nichts anderes als eine Störung der Lebenskraft.“

Meine Analyse : Die Symptome sind die äußeren Anzeichen eines unsichtbaren Ungleichgewichts. Sie sind der Schlüssel zur Behandlung, nicht das Hindernis.

Klinischer Fall : In der Schweiz wurde eine Patientin seit 15 Jahren wegen eines chronischen Ekzems behandelt. Alle dermatologischen Behandlungen waren gescheitert. Ein paar gezielte Dosen Sulphur  in der richtigen Dosierung – und ein Jahr später ist sie beschwerdefrei. Aber vor allem: Sie hat ihr Leben verändert.


[1] Siehe die wegweisenden Arbeiten von Ariane Bilheran zum Thema „Psychopathologie des Totalitarismus“.
[2] Eine Bijektion ist eine mathematische Beziehung zwischen zwei Mengen (z. B. zwei Gruppen von Objekten), bei der jedem Element der ersten Menge genau ein und nur ein Element der zweiten Menge zugeordnet ist und umgekehrt.
[3] Siehe „Les Niveaux de Santé“ von Georges Vithoulkas, übersetzt von E. Broussalian und J.-C. Ravalard. Erhältlich im Shop der Schule.